「『鼻』で芥川龍之介が伝えたいことは何だったのか？」あらすじを簡単に短く【2つの考察を解説】

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名作：『鼻』のご紹介です。

羅生門・鼻 (新潮文庫)

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あらすじは読み聞かせができるようにまとめています。参考にして下さいませ。

このページでわかること

『鼻』のあらすじ要約
作者紹介
考察：「伝えたいことは何だったのか？」
参考文献

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『鼻』のあらすじ内容を簡単に短く要約

まずは考察の前提となるあらすじと作者紹介です。

物語：長い鼻に悩んだお坊さんが気づかされたこと

鼻

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高僧こうそう*：禅ぜん智ち内ない供ぐ*というお坊ぼうさんの鼻はなといえば、京きょう都とで知しらない者ものはいない。

15cセンチmメートル以い上じょうもあるその長ながい鼻はなは、口くちを通とおり越こし、あごの下したまであり、形かたちも上うえから下したまで同おなじように太ふとかった。

内ない供ぐは、「鼻はなの長ながさなんか気きにしていない」というふりはしていたものの、内心ないしんではとても悩なやんでいた。

実際じっさい、その鼻はなでは、食しょく事じも一人ひとりではできない。

弟子でしに頼たのんで板いたで鼻はなを持もち上あげてもらわないと、口くちに食たべ物ものを運はこべなかったからだ。

そして何なにより内ない供ぐが苦くるしかったのは、その鼻はなにより、自じ尊そん心しん*が傷きずつけられることにあった。

内ない供ぐは、実際じっさいよりも鼻はなを短みじかく見みせるにはどうすればいいかをあれこれと考かんがえていた。

自じ分ぶんと似にた鼻はなはないかと人ひとの鼻はなばかりを気きにし、短みじかくなると聞きけば、ネズミのオシッコを鼻はなへなすりつけたこともあった。

しかし、どうやっても鼻はなを短みじかく見みせることはできなかった。

ある年としの秋あき。

弟子でしの一人ひとりが、医い者しゃから鼻はなを短みじかくする方法ほうほうを教おそわってきた。

それはお湯ゆで鼻はなをゆで、その鼻はなを他ほかの人ひとに踏ふませるというものだった。

内ない供ぐは、実際じっさいにやってみることにした。

「もう、ゆだった頃ころでございます」

弟子でしがそう言いうと、長ながい鼻はなを熱湯ねっとうから引ひき抜ぬき、力ちからを入いれて弟子でしに踏ふませ始はじめた。

鼻はなはむずがゆく、痛いたいよりも、かえって気持きもちがいい。

やがて鼻はなから出でてきた脂あぶらを取とり除のぞき、さらにもう一いち度ど、その鼻はなをゆで始はじめた。

さて、二度目にどめにゆで上あがると、なんと鼻はなは嘘うそのように短みじかくなった。

「すぐ元もとに戻もどるのでは」と心配しんぱいしたものの、しばらくしても鼻はなは短みじかいまま。

一晩ひとばん寝ねても、鼻はなは依い然ぜんとして短みじかい。

内ない供ぐはほっとして、のびのびとした気き分ぶんになった。

ところが、三みっ日か経たつうちに、内ない供ぐは意い外がいな事じ実じつを発見はっけんした。

皆みながくすくすと笑わらうのだ。

内ない供ぐは、はじめは自じ分ぶんの顔かおが変かわったせいで笑わらわれているのだと思おもっていたが、どうもしっくりこない。はて。

それは内ない供ぐには解とき明あかせぬことだが、人間にんげんには、人ひとの不ふ幸こうに同どう情じょう*する心こころがある。

しかし、その不ふ幸こうを切きり抜ぬけた人ひとを見みると、今こん度どは物もの足たりないような気持きもちが芽生めばえてくるようだ。

そして、「もう一いち度どその人ひとを同おなじ不ふ幸こうに陥おとしいれてみたいような気きにさえなる」

そのことに気きづくと、内ない供ぐは気き分ぶんが悪わるくなった。

内ない供ぐは、日ひ毎ごとに機き嫌げんが悪わるくなり、二言ふたこと目めには、誰だれにでも意地いじ悪わるく叱しかりつけた。

ある夜よるのこと。

鼻はながむずがゆく熱ねつっぽい。

翌朝よくあさ、眼めを覚さました内ない供ぐが、朝あさ日ひの光ひかりを深ふかく吸すい込こんだそのとき、ある感覚かんかくがよみがえった。

鼻はなが長ながくなっていたのだ。

慌あわてて鼻はなへ手てをやると、そこには昔むかしの長ながい鼻はながぶら下さがっていた。

「こうなれば、もう誰だれも笑わらう者ものはいないに違ちがいない」

内ない供ぐは、晴はれ晴ばれとした心こころ持もちが、どこからともなく帰かえってくることを感かんじた。

（おわり）

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［用よう語ごの説明せつめい］

＊高僧こうそう：位くらいや徳とくが高たかい僧そうのこと

＊内ない供ぐ：『内ない供ぐ奉ぶ』の略りゃく。宮きゅう中ちゅうにあった仏ぶっ教きょうの道どう場じょうで、仏ほとけに天皇てんのうの健康けんこうを祈いのった身み分ぶんの高たかい僧そうのこと

＊自じ尊そん心しん：自じ分ぶんのことを誇ほこらしく思おもう心こころ

＊同どう情じょう：他た人にんの不ふ幸こうや苦くるしみを感かんじて思おもいやること

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作者：芥川龍之介

作者：芥あくた川がわ龍りゅう之の介すけ（1892～1927年）

本作：『鼻』は1916年に発表された作品です。

なお、芥川は夏なつ目め漱石そうせきに本作を認められたことにより、作家として注目されるようになりました。

大学生のとき、『今こん昔じゃく物語集』、『宇治うじ拾しゅう遺い物語』といった日本の古典を題材にした短編小説「鼻はな」を発表。

この作品が夏なつ目め漱石そうせきに絶賛され、文壇で注目されるようになった。

（『もう一度読みたい教科書の泣ける名作』223ページ芥川龍之介より）

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生まれは現在の東京都中央区の京橋。新原敏三にいはらとしぞうの長男として生まれました。

辰たつの年、辰の月、辰の日、辰の時刻に生まれたので、龍之介（本名）と名づけられた。

（『学習人物事典』6ページより）

しかし、生後まもなく母親が発狂したため、母親の実家である芥川家で育てられ、のち正式に芥川家の養子となった。

（『学習人物事典』6ページより）

病弱で神経質な読書好きの少年であった。

（『倫理用語集』174ページ芥川龍之介より）

府立三中（現在の東京都立両国高等学校）を経て、1910年（明治43年）に第一高等学校に入学。

学業成績が良かった芥川は、無試験で入学することができました。

その後、1913年（大正2年）には、東京帝国大学（現在の東京大学の前身）英文科に入学。

『羅生門』を発表するも、反響はありませんでした。

しかし、その作家活動の最中、本作：『鼻』を夏なつ目め漱石そうせきに認められ、新進作家と見なされるようになります。

大学卒業後は横須賀の海軍機関学校の教師や大阪毎日新聞社を経た後、1918年（大正7年）頃から本格的な作家活動を始めています。

作品：その他の代表作の一部

評価：『芥川賞』の制定

『芥川賞』は、芥川龍之介の功績を記念してつくられた文学賞です。

新人作家に与えられる文学賞である「芥あくた川がわ賞しょう」の由来となった人物である。

（『もう一度読みたい教科書の泣ける名作』223ページ芥川龍之介より）

作風：人間のエゴイズムや芸術至上主義などを鋭く描いた

『羅生門』『鼻』『芋粥』『地獄変』などの初期の作品は、『今昔物語』や『宇治拾遺物語』といった古典を材料として、これらの物語に登場する人物の心理にメスを入れ、人間のエゴイズム（自分だけの幸福や利益を追いもとめる考え方や態度）や、芸術至上主義（芸術を自分にとって最上のものと考え、宗教や道徳・政治などの上におく考えや態度）などをするどくえがいたものが多い。

（『学習人物事典』6ページより）

『今こん昔じゃく物語集』という古典に取材しつつも、人間の本質と近代人の心理を追求するものであった。

（『倫理用語集』174ページ芥川龍之介より）

人物：「この世で信じられるものは自分の神経だけ」

龍之介は、この世で信じられるものは自分の神経だけだとくり返し書いているが、そのようなとぎすまされた、するどい感性と知性で『手巾ハンケチ』『蜜柑』『トロッコ』などの作品を書き、やがて大正時代の代表的な短編小説家となった。

（『学習人物事典』6ページより）

特徴：短編小説が多かった

なお、繰り返す通り、芥川龍之介の作品には、短編小説が多いことが特徴でもありました。

（前略）やがて大正時代の代表的な短編小説家となった。

（『学習人物事典』6ページより）

晩年：暗く苦しげな作風への変化

（前略）1919（大正8）年頃から「疲労と倦怠けんたい」の中で、不眠・神経衰弱が進行し（後略）

（『倫理用語集』174ページ芥川龍之介より）

（前略）1925（大正14）年ごろから神経衰弱や胃腸病になやみ、また、そのころさかんになってきたプロレタリア文学に、新しい時代の新しい芸術を感じとっていた。

（『学習人物事典』6、7ページより）

（前略）26（大正15）年には、創作上の苦しみもあって、友人に自殺の決意を語っている。

（『倫理用語集』174ページ芥川龍之介より）

そして、それに自分の芸術がついていけないのではないかという不安から、かれの作品はしだいに暗く苦しげなものとなり、『玄鶴山房』『河童』などのけっ作を発表したものの、1927（昭和2）年7月、田端（いまは北区田端）の自宅で睡眠薬自殺をとげた。

（『学習人物事典』7ページより）

「唯ぼんやりした不安」

「唯ただぼんやりした不安」という遺書の言葉は、大きな不安に向かう時代を象徴するものとして、知識人に衝撃を与えた。

（『倫理用語集』174ページ芥川龍之介より）

「『鼻』で芥川龍之介が伝えたいことは何だったのか？」【2つの考察と解説】

では、「作者：芥あくた川がわ龍りゅう之の介すけが、本作：『鼻』で伝えたいことは何だったのでしょう？」

参考文献を元に考察しました。

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注：ここからの情報は自分独自の考察に過ぎません。

間違っていないとは言い切れませんので、あくまで一つの参考にして下さいませ。

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＜1＞「人と比べなくてもいい」

まず一つ目は、『人と比べなくてもいい』ということです。

なぜなら、本作では自身の長い鼻に思い悩んでいた内供が、最後には人と比べることをやめたことにより、その悩みから解き放たれた様子が描かれていたからです。

よってそこから読み取れることは、『その人が持っている特徴は個性の1つ。人と比べる必要はない』といったようなことだと自分は考察しました。

もちろん現実問題として、生きるうえでは人と比べることは避けられないかもしれません。

ですが、少なくとも本作からは、悩みの解決方法はそれ自体を消し去ろうとすることだけがすべてではなく、あるがままに受け入れることも時として解決策となり得る…そんなメッセージが示唆されていたように思います。

＜2＞不幸を喜ぶ人間の心理

二つ目は、『他人の不幸を喜ぶ人間の心理』です。

『シャーデンフロイデ*』という言葉がありますが、本作ではそんな、人の不幸を喜ぶ人間心理が鋭く描かれていました。

＊シャーデンフロイデ：人の不幸を喜ぶ感情のこと

とはいえ、そのような描写は本作の作者：芥川龍之介の作風の一端ともされています。

『羅生門』『鼻』『芋粥』『地獄変』などの初期の作品は、『今昔物語』や『宇治拾遺物語』といった古典を材料として、これらの物語に登場する人物の心理にメスを入れ、人間のエゴイズム（自分だけの幸福や利益を追いもとめる考え方や態度）や、芸術至上主義（芸術を自分にとって最上のものと考え、宗教や道徳・政治などの上におく考えや態度）などをするどくえがいたものが多い。

（『学習人物事典』6ページより）

『今こん昔じゃく物語集』という古典に取材しつつも、人間の本質と近代人の心理を追求するものであった。

（『倫理用語集』174ページ芥川龍之介より）

そのため、この『他人の不幸を喜ぶ人間の心理』のような、人間の内面に焦点を当てたメッセージも、作者が本作で伝えたかったことの一端だったのではないかと自分は考察しました。

夏目漱石から評価された理由だった？

ちなみに本作は作者紹介の欄でもご紹介させていただいた通り、夏なつ目め漱石そうせきから高く評価された作品でもありました。

大学生のとき、『今こん昔じゃく物語集』、『宇治うじ拾しゅう遺い物語』といった日本の古典を題材にした短編小説「鼻はな」を発表。

この作品が夏なつ目め漱石そうせきに絶賛され、文壇で注目されるようになった。

（『もう一度読みたい教科書の泣ける名作』223ページ芥川龍之介より）

また本作が出版された1916年というのは、そんな夏目漱石が亡くなった年でもあります。

晩年の夏目漱石は、病気をきっかけに、人間の心理を特に深く追求するようになったとされています。

漱石そうせきは、以い前ぜんから胃いが悪かったが、1910（明めい治じ43）年、胃かいようで入院し、伊豆いず（静岡しずおか県）の修しゅ善ぜん寺じ温泉おんせんで療りょう養よう中ちゅうに大だい吐と血けつし、あやうく命をとりとめた。

この修善寺の体験たいけんを境さかいとして、漱石の人生観じんせいかんや芸げい術じゅつ観かんは深まり、それまでゆとりのある態たい度どで人生や社会をながめていたのが、目を人間の内面に向け、人間の心理を深くほりさげ、人間のエゴイズム（利己りこ主しゅ義ぎ）をねばり強く追つい求きゅうするようになっていった。

『彼ひ岸がん過迄すぎまで』（1912年）、『行人こうじん』（1912～13年）、『こゝろ』（1914年）などが、そうした作品である。

さらに漱石は、『道草みちくさ』（1915年）、『明暗めいあん』（1916年）でいっそう人間と人生を広く深くとらえていこうとしたが、ふたたびたおれ、十数日後の1916（大たい正しょう）年12月9日、50歳さいでこの世を去った。

（『学習人物事典』326、327ページ夏目漱石より）